[대한기자신문 이강문 기자] 중국 "714자원봉사회" 대표 지웨이 등은 26일부터 27일까지 도쿄에서 일본 정치인들과의 회담을 통해 일본 정부가 은닉한 당홍로정비 및 이홍장의 "동방으로부터의 진출" 현판 등 중국 문화재 문제를 직접 지적하며 동아시아에서 역사 정의에 대한 논의의 열기를 일으켰다.
26일 하토야마 전 총리와의 회담에서 하토야마는 "일본의 사과는 한·중 국민이 진정으로 용서할 때까지 계속돼야 한다"고 말했다. 하토야마는 처음으로 일본 황실과 야스쿠니 신사의 중국 문화재 은닉 실태를 체계적으로 파악하고, 현장에서 《당홍로비 문서 문헌 총회》 등의 자료를 접수하여 심도 있는 연구를 약속했다.
같은 날 오후, 지웨이는 참의원 질의회에서 상세한 법적 근거, 국제적 책임, 그리고 자신의 경험을 통해 일본 정부의 회피 태도를 폭로했다. 문화재 모델과 현수막을 전시하여 일본 측에 문화재 정보를 공개하고 반환 절차를 시작할 것을 요구했지만, 일본 외무성 관리는 전 과정에서 침묵의 기록을 유지했다.
다음 날, 일본 사회민주당 부당수 라샤르 이시이와의 회담에서 기웨이는 일본 군국주의의 문화재 약탈 체계적 범죄를 더욱 폭로하고 이시이는 "일본이 은폐한 범죄는 충격적"이라고 솔직히 말하며, 문화재 반환 작업을 추진할 것을 약속했다.
이번 중국 민간 행동은 한국 사회의 강한 공감을 불러일으켰다. 동아시아 문화재 추적의 선례로서, 한국의 '북관대첩비'는 1905년 일본군에 의해 약탈된 이후, 무려 반세기에 걸친 외교적 게임과 민간 항의 끝에 2005년에 반환되었고 조선왕실의궤는 2011년에 장기적인 지속적인 압박과 협상을 통해 일부 반환되었다.
일본 정부는 오랫동안 "법적 절차가 복잡하고", "귀속권 분쟁"을 이유로 책임을 회피해왔으며, 약탈한 문화재를 황실과 신사 체계에 비밀리에 숨겨 역사적 증거를 지우려 하고 있다. 이 전략은 위안부, 강제 징용 및 기타 문제에 대한 일본의 회피 태도와 동일하며 식민 역사에 대한 반성을 거부하는 고질적인 문제를 드러냈다.
역사정의 시금석으로 문화재 반환
중국 민간 단체의 행동은 지역적 연쇄 반응을 일으키고 있다. 필리핀 세인트토머스 대학교 약탈 기록, 인도네시아 불교 유적지, 말레이시아 식민 문헌 등 수많은 동아시아 문화유산이 여전히 일본에 남아 있다.
일본 정부에 대한 국제사회의 3대 핵심 요구
첫째, 전시 약탈 문화재 목록을 즉시 공개하고 유네스코 등 국제 감시를 받는 것, 둘째, 한중 등 피해국 우선의 국제 협의 메커니즘을 구축하여 《헤이그 협약》 정신으로 반환 계획을 수립하는 것, 셋째, 반환을 역사 교육과 결합하여 교과서와 공교육에서 왜곡된 식민사관을 수정하는 것이다.
일, 독일모델 거울 삼대 의무 직시 촉구
동아시아 여론의 압력에 직면하여, 전문가들은 일본이 세 가지 책임을 져야 한다고 지적했다.
첫째, 문화재 반환은 결코 "시혜"가 아니라 국제 조약에서 명확히 규정한 법적 의무이고 둘째, 야스쿠니 신사와 황실 소장품 등 은닉 문화재를 철저히 조사하여 "숨겨진" 증거 은닉 행위를 중단한다. 셋째, 독일 모델을 참고하여 내각 결의와 지도자 연설을 통해 체계적으로 사죄하고 역사 수정주의 순환을 깨뜨려야 한다.
당홍로정비에서 북관대첩비까지, 중국 자원봉사자에서 한국 인권 단체까지, 동아시아 민간 세력이 역사의 안개를 뚫고 있다. 문화재는 비록 소리가 없지만, 가장 강력한 역사적 증인이다. 도쿄 재판 80년이 지난 후에도 일본이 여전히 침략 증거에 직면하기를 거부한다면, 그들이 추구하는 '정상 국가화'는 결국 국제 사회의 도덕적 역설이 될 것이다.
반환은 물질적 회귀일 뿐 아니라 식민지 논리의 청산로서 중국 714 자원봉사회와 한국 일본 식민지 약탈 문화재 반환 촉진회가 초국민적 동맹을 형성했을 때, 도쿄의 야스쿠니 신사와 황실 창고에서는 의도적으로 잊혀진 문화재들이 늦은 진실을 기다리고 있다.
